祭祀是什么意思

祭奠

1、出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭祭器是什么意思。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。

到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”吊唁祭奠是什么意思。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”祭祀是什么意思。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

2、“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地吊唁祭奠是什么意思。

3、“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服祭器是什么意思。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”祭奠是什么意思啊。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

4、值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 祭祀是什么意思。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。

“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至洒酒祭奠是什么意思。籍此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份 ，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化 ：吊丧改为追悼会 ，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。

5、祭

◎ 对死者表示追悼、敬意的仪式：～奠。～礼。～灵。～典。～扫。

◎ 供奉鬼神或祖先：～祖。～天。～祀。～灶。

6、◎ 使用（法宝）：～起一件法宝。

奠

◎ 向死者供献祭品致敬：祭～。～酒。

7、◎ 稳固地安置：～都（dū ㄉㄨ）。～基。～定（使稳固安定，如“～～基础”）。

祭奠就是向死者供献祭品以表示追悼、敬意的一种仪式.

祭：原指祭祀中占卜用的神龟，后指为死者祈福，是一种仪式，出于自身的精神活动。

8、奠：在供桌上设置供品，请鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是请土地公施法让房子坚固。

农村楼板房的床可以不顺着楼板摆放吗

1. 可以。楼板是根据建房时房间最窄的距离定制的，这样楼板越短越有承重力。

2. 床是在卧室单间的，而卧室单间都是小长方形，床一般放着的方位是顺着长的方向的，而上面楼板是顺着单间窄的方向放的，所以床没有顺着楼板摆，而是与楼板十字摆。但也有顺着楼板摆的。

3. 当然可以，现在很多地方的农村楼房还是用楼版的，好处是相对便宜，坏处是不如现浇的结实和方便，楼板运送不方便

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